说起木门，可以这么讲，木门是门企市场中历史最悠久的。特别是顺中国，很久以前，木门已经成为每家每户的必需品，而且意义特别丰富。今天，让我们了解一下木门行业在中国历史上的文化底蕴。

正所谓木门，总的来说还是要讲讲我们中国门的历史，主要概念就是双扇为门，单房为户，甲骨文字画下两个象形符号。

关于这门这户，诗也曾云，子也曾曰--《诗经.陈风》：“衡门之下，可以栖迟”;《论语.雍雅》：“谁能不由户”?别说那首陈国的民歌只是安贫乐贱的小俚曲，别说孔老夫子的设问不过讲了句大实话。这便是门。

从《诗经》的“衡门栖迟”，到《晋书》的“搞志柴门”。古代的清贫者明志自 慰。横木为门的街门，简陋吗?然而，却发展出富丽的一支。它不仅衍生了琉璃的、艳彩的牌坊，不演变出帝王门前的连阙。因此岳飞满怀激烈的《满江红》才吟“朝天阙”。若问连阙的极致，请看明沫故宫的午门，这便是户。

民以食为天，以居为安。居的要素少不了门户，还是那句话，“谁不能出不由户”?道理越是简单越可能包蕴丰富。不信请读《易经》所言：“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往而不穷谓之通。”不折不扣，已然是哲学的命题。博大精深的中华文化，将许许多多事物熏陶得纹彩绚烂，折映着自己的博大精深。

有关门的文化即是如此。门，既是房屋的外檐装修，又是独立的建筑--民居的滚脊门楼、里巷的阊阖、＊＊的山门、都邑的城门楼子，独特的中国建筑。门的文化，因“门”而益发独特。宫门上巨大的门钉，横九纵九，九九八十一枚，如凸立的文字，浓缩了中国传统文件的一篇大文章。宅门上门神威武，双双把门，将远古先民关于神话世界的畅想，经过漫长时光的千四百绘，定稿为身披甲胄的模样。

门前石狮，何谓“十三太保”?“泰山石敢当”，何得“以捍民居”的功能;俗言道“猪入门，百福致”，天增岁月人增寿的节日里，驮聚宝盆的肥猪拱门剪纸，贴上了屋门。辟邪阿，祈福阿，驱恶阿，迎祥阿，门又做了古今风俗的展台，入必由之，出必由之，于是，历史风风雨雨，门总是要首当其冲。唐初的李世民不是导演过一出杀兄逼你的玄武门之变吗?

天子五门，所铺张的，绝不只是帝王的排场。老百姓则盼“夜不闭户”，清平世界。与此形成反差，是官府的封条在门扇上打叉。涉衣北京古城的语汇。正阳门人称之为前门，相对于“前”，该有个后门。有的，地安门。矛盾的对立统一，构成了社会。前、后门，公、私门，高尚与正直，低卑与猥陋，借助“门”，亮了相。中国的门，也派生出“芝麻开门”的故事。中国的门，更创造出离凿龙门鲤鱼跳的传说。前者反映了控索者的精神需求，后者表现了自我的渴望。