“仁义礼智信”，是中华民族提倡的传统美德，也是儒家文化的精髓所在。

一般认为，这是指个人修养的五种品德：仁爱、义气、礼貌、智慧、诚信。然而，进一步深究其内在联系，我们会发现，其实这五个字包含了人类文明普世价值的所有方面。

孔夫子之所以被称为“圣人”，就因为他发现并构建了这套完整的人类文化道德体系，从而使人类社会与动物世界的区分标准有了明确的界定。诚所谓“天不生仲尼，万古如长夜”，人类终于知道了怎样摆脱兽性本能的局限、怎样建立起一个文明的人类社会。

下面，我们对这五个字的含义和逻辑关系试作一个解析：

仁

仁的主张，是基于对生命的爱护，基于对人类的生存、繁衍、安全等基本需求(马斯洛需求层次理论的第一、二层)的理解和尊重，也是针对个人修养(世界观)的要求。

仁字包括四层含义，即敬心、善心、爱心、恕心。

(1)敬心，就是敬畏之心，对天道(真理、神明、大自然)要心怀崇敬，不可轻亵;

(2)善心，就是良心、同情心，对于世间万物要本着善良的心态来对待，不可萌生恶念;

(3)爱心，就是自爱、爱人，同是红尘众生，应当相亲相爱、互相扶持、同舟共济;

(4)恕心，就是要学会宽容、忍让，所谓“海纳百川、有容乃大”。

仁的基本要领就是“己所不欲，勿施于人”，你不希望别人怎样对待你，你就别这样去对待别人。

义

义字是针对人际关系的道德规范，是基于人的社会需要(马斯洛需求层次理论的第三层)而建立起来的共同价值观念，包括爱、归属、接纳和友谊。

义的涵义非常广泛，核心的价值观念包括孝(父母、祖先)、悌(同胞手足)、伦理(家庭、家族、亲戚)、情义(同道知己的友谊)、乡情(爱家乡)、忠义(爱祖国)、公道(维护道德)、侠义(弘扬社会正义)等等。

义的基本要领就是“推己及人”，由近而远，将仁爱之心贯彻、传播、推广到整个人类社会。

礼

礼字简单地说就是行为规范，是为实现社会结构的合理性、稳定性而建立的社会秩序，是基于人的尊重需要(马斯洛需求层次理论的第四层)，将内部尊重因素(如自尊、自主和成就)、外部尊重因素(如地位、认可和关注)等需求，进行平衡满足、合理分配而形成的制度和规范。

礼的内涵主要包括制度、本份、责任、法律、礼仪等社会性要求，具体可分为四个方面：

(1)礼教：就是思想教育。让社会群体中不同地位、不同身份的人，都能明确自己在群体组织中所处的位置、所担负的责任、所应尽的本份(即所谓的“君君、臣臣、父父、子子”)，从而得以各司其职、保障社会的稳定发展。

(2)礼制：就是政治体制。体制的建立应当符合该社会群体组织的使命和功能要求，在不同的历史时期、不同的内外环境下，应有针对性的设计，不可盲目效仿。

(3)礼法：就是法律法规。法律法规是社会发展前进道路上的红绿灯，必须明确、完整、有效。对于危害、破坏社会群体公共利益的行为，需要用法制手段加以制约和惩戒;而对于大众行为规范的约束力，也需要通过法治形式予以体现。

(4)礼仪：就是文明礼貌。社会道德文明规范的教育，效果之优劣直接反映在礼仪方面，“礼貌”的字面含义就是“礼(文明)的外部特征”。中华上国素有“礼仪之邦”的美称，而今中＊＊民的礼仪素养却在国际上成为话柄笑料，实在令人痛心。其根本原因在于两个方面：一则以利欲熏心(缺钱)，一则以师道不存(缺教)，也就是物质文明和精神文明的落后所致。

智

智是人类迥异于动物的生存技能。在自然界里，人没有尖牙利爪，但却终于占据了食物链的最高端地位(同时反而受制于细菌类的最低等生物，这也是自然生物圈特有的奇异轮回现象)，就是因为人类具有掌握工具的智能、有社会协作的资源、有善于思考的头脑。

智字在古代中国一向以“力”的对应面出现(如刘邦说“吾宁斗智不斗力”)，而在人类道德文明的范畴中，也主要是对应于人的那种追求个人能力极限的内驱动力(包括成长、发挥自己的潜能和“自我实现需要”，即马斯洛需求层次理论的第五层)而言，以智慧的力量来征服自我，达到调适扩张心理、抑制霸权要求的目的。

智慧来源于学(知识)、术(经验)、思(才华)、辨(判断)四个方面：

(1)学，知识的积累，使人类得以站在前人的肩膀上不断攀登未知的领域;

(2)术，经验的提炼，使人类得以不断提升科技的水平、完善生存的技能;

(3)思，才华的培养，使人类得以探究自然、社会的奥秘与规律，创造更多更好的人类物质文明和精神文明;

(4)辨，是非的判断能力，使人类得以具备远见卓识，对于危害社会和破坏自然的行为具有自我调节、自我控制能力，确保人类社会与自然界的和谐、平衡、可持续发展。

智慧的拥有，使人有能力控制自己的欲望、贪念、恐惧、愤怒等等，这些是“力”的黑暗面(看过《星球大战》的一定知道)，从而获得比征服世界更难的“征服自己”的大智慧、大勇力。

信

信字在传统儒家思想中，经常与“诚”字、“勇”字联系在一起，表明了信、诚、勇这三者的密切关联性。

(1)信，就是知信，就是明确信仰，具有为理想而奋斗的信念;

(2)诚，就是诚信，就是忠实于自己的信仰和原则，言行一致、正直坦荡;

(3)勇，就是执信，就是行动力，就是为信仰和理想排除万难、义无反顾的勇气。

在动物的欲望本能中，并不包含与此对应的需求，因此它是人性所特有的品质，也是人不至于沦为行尸走肉、酒囊饭袋的根本保证。

人类如果缺失了信仰，那也就堕入了肉欲的轮回，仁义礼智也都将逐步沦丧，正象当前中国社会面临的危险一样。

文/邓耀波(上海美驰营销中心)